李世民不是汉族人唐朝皇室竟是夷狄的后裔！

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李世民不是汉族人？唐朝皇室竟是夷狄的后裔！

唐代是中国史乘上最为灿烂的一个朝代,经济昌盛,文明兴盛,在世界上的位置显赫一时,形成了中华民族引觉得傲的盛唐气候。唐高祖、唐太宗、武则天和唐玄宗等出色有为的封建君主励精图治,斗胆地采纳海纳百川的开通政策,经历贞观之治到开元乱世,把封建社会推到乱世场面,唐代正处于胡汉交融的史乘阶段,李唐皇室的血缘也变得复杂起来成为一个史乘谜案

唐代人注重血缘,喜好夸大地描绘本人的家属血缘,李唐皇室也未能免俗,将本人的先人追溯的到年龄期间的李耳和十六国期间的西凉天子李嵩。在过去的一千年里,唐皇室身世陇西李氏是史学界的支流定见但近年来,学术界里呈现了另一种声响,以为李唐皇室为蛮夷以后,两边各不相谋,众口一词。一说为胡族论。一些学者以为,唐源流于蛮夷,是塞外蛮夷人迁华夏之族

刘盼遂先生在李唐为蕃姓考一书中考据,以为李氏：出自拓跋族．王桐龄先生在杨隋李唐先世系统考中也撑持这类说法。据史乘纪录,李世民自称高祖李渊的七世祖是西凉武昭王李景,他的这类说法遭到高僧法琳的辩驳。法琳说：琳闻拓跋达阁,唐言李氏,陛下之李,斯即其苗,非柱下陇西之流也假如李氏的确身世陇西,那末法琳就没有理由温文尔雅,劈面撑持李世民的定见

在隋唐嘉话一书中,单雄信称李世民之弟李元吉为胡儿旧唐书也为这类观念供给了左证,说李渊的曾孙滕王李涉状貌类胡。新唐书宗室世系表等纪录李渊祖父李虎有兄名开端有弟名乞豆,李开端之子名,达摩,这些名字都是胡族名字,而非汉名,由此可证明李氏源于胡族,再者,李唐皇族中,**之事屡见不鲜,这在另一方面,也证明了这一论调。如李世民纳其弟元吉妃杨氏为妃,高宗李治封李世民的秀士武则天为皇后,唐玄宗李隆基侵占儿媳杨玉环,都是世人皆知的：现实。这些史实与鲜卑、突厥等多数民族的父卒,妻其群母；兄亡,妻其诸嫂的习俗完整符合,故先人朱熹在朱子语类说：唐源流于蛮夷,故闺门失仪之事,不觉得异

一说为汉族论在封建社会,天子及贵族自古就严厉遵照祭奠准绳,即礼记祭法所说的非此族也,不在祀典。因而李氏只能是汉人,而非外族,持这类观念的又分为两派,一派以为李唐皇室出自陇西王谢,另一派以为李唐皇室虽是汉族无疑,但并不是身世于王谢望族陇西李氏本籍临洮联谊研讨会作为研讨陇西李氏的威望,经过少量的野史纪录、地方志、族谱、墓志铭和出土文物等资料,具体考据了唐皇室门第滥觞,以为李唐皇室是毋庸置疑的陇西李氏,为黄帝后嗣,家属肇兴于秦汉,开展于魏晋,臻盛于唐代。据唐代氏族志载,李氏是西凉武昭王李晨的直系后嗣。册府元龟、新唐书和：旧唐书等文籍也为唐皇室先世渊源供给了异样的左证。西凉武昭王李嵩是陇西李氏的第一个天子,为汉初征西将军李仲翔之十九代孙。公元400年李高建号庚子,在敦煌树立西凉政权,史称西凉武昭王,李嵩身后,他的孙子李宝向魏世祖拓跋焘奉表归诚,先后被封为镇西：大将军、开府仪同三司、沙州牧、敦煌公等官职,今后建立了李氏在：北朝的爱崇位置,还有人以为,李唐皇室并不是身世于王谢富家,而是出自赵郡陵夷支派

古代史学巨匠陈寅恪撑持这类观念,他在李唐氏族之推测后记一文中重复论证李唐先世本为汉族,或为赵郡李氏徙居柏仁之破落户,,或为邻邑广阿庶姓李氏之假冒牌,因为李氏家属其实不是甚么王谢富家,以是家风渐染胡俗。据唐光业寺碑载：维王桑梓,本际城池。魏书陆上地形志也纪录了南赵郡广阿县有李氏父子葬地,也就是尧台。这就证明了李氏先人曾葬于河北巨鹿县与山东大姓赵郡李氏之常山郡相邻。同时,这也是李渊的祖父李虎在西魏时被封为赵郡王的缘由元和郡县图志的作者为赵郡李氏李吉甫,他具体地纪录了其宗族旧宅茔冢,据其纪录,赵郡李氏的旧宅是后魏以来山东的旧族,亦称三巷李家,赵郡李氏的显盛支派所遗留的故迹都在旧常山郡的范围,其陵夷支派虽屡经迁徙也未能阔别巨鹿郡

现实上,李氏一族至西魏时才真正显达起来,李虎入关后改赵郡之姓为陇西后又伪称是西凉武昭王的嫡裔,已故的唐史学者胡如雷先生在李世民传一书中,提出李唐氏族若仅就其男系论,是地道的汉人,他又提出民族是一个史乘社会范围,而不是一个种族心理范围,李世民的祖父李_娶鲜卑贵族独孤氏为妻,李渊娶鲜卑贵族窦氏为妻,李世民娶鲜卑贵族长孙氏为妻

因而,李氏家属不可避免地保留着某些胡族的习俗,但这其实不能阐明他们不是汉人,更何况李氏自！身也以为本人是汉族＝至于,李氏家属中有些人状貌类胡也不能阐明李氏不是汉族。尽人皆知,子女的体貌特性能够承继与怙恃两边,也有可能是隔代遗传＂李氏一族不断与外族通婚,状貌类胡极可能：是因为母系方面的影响。再者,唐代时鲜卑贵族窦氏、长孙氏等家属早已汉化,当时其实不以为他们是多数民族。**之事也只是唐代皇族中的多数个案,其实不能阐明甚么实质问题,

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他们家族有着胡人的血统。世民的祖母是北周鲜卑大将独孤信的女儿，她的母亲窦氏也是北周皇族，鲜卑人，严格的说，他们都是很汉化的鲜卑人，可以说李世民身上有鲜卑血统，但汉族血统还是大于鲜卑血统的，而且中国传统上还是以父系民族定的。

唐朝李氏是住在陇西郡的鲜卑族人，是汉化胡人。可在一些文章中读到，文人如鲁迅、柏扬、李敖等都提到过。宋人黎靖德编的朱熹言论集<朱子语类>历代三有一条录：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。说明李唐皇族在伦理习俗上还是受到胡人风俗的很大影响。所以李氏到底汉化到什么程度，这个问题还是可以问得。以下历出我所知的几点，给大家一个理性认知。

一：陈寅恪<读书扎记一集>第一篇(本纪第一高祖)文中论述了唐太宗李世民与高祖李世渊同名(同一字)。后来，高祖名中世子被册去。陈评曰：“此例足证李氏习于胡俗”。此习当作习惯，习性解。

二：唐太宗纳巢刺王妃，奸嫂；高宗纳太宗妃武则天；玄宗纳其子李寿正室妻子杨贵妃。此数例印证朱熹言。李氏皇族在伦理思想上汉化的程度并不高，因为自从汉武帝独尊儒教后，汉风俗已难接受此事。骆宾王声讨武则天文中有“陷吾君于聚鹿(加七)”。实是以汉文化的伦理来评论李氏。而李氏所持的伦理道德大底上还是胡人的习俗。从这个角度来看，亲历武氏之变的惨痛的唐玄宗仍然做出迎娶其子正室妻子杨贵妃的臭事，就不象我们想象的那样荒诞，和不可理解了。

唐朝国风民俗礼教之开放前比之汉晋，后比于宋明清，都过之，我想应该是得益于胡人风俗。当你感受雄浑壮阔的大唐气象时，你是否有秋风骏马原野的联想。

三：朱子语类：唐代夷狄来附者都赐汉性，唐皇族的女子多不出阁。唐时士族的共识是并不把李氏皇族立在最名门望族之类的。当时通婚作为承认门第的最大指标。名门望族对李氏皇族的态度是即不热心嫁到皇族，也不热衷娶皇族的来。其中的一大原因当时李氏的胡人背景。

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